伟德体育(BetVictor Sports)国际官网(访问: hash.cyou 领取999USDT）
王英津表示，第一个“坚持”并非新论调。在此之前，蔡英文曾先后在不同场合多次呼吁要“捍卫台湾自由民主的体制”。这是当局抗拒大陆统一的所谓“价值观牌”或曰“民主牌”。一直以来，当局将两岸统一说成是“大陆威权吃掉台湾民主”，将台湾的“拒统”说成是“捍卫台湾的自由民主体制”。今年所谓“双十讲话”中，再次抛出“坚持捍卫台湾自由民主的体制”的说辞，目的有三：一是借助台湾在价值观和意识形态上与美国及其盟友的一致性，将自己与以美国为首的国际势力捆绑在一起，博得更多的国际同情，进而获取它们对台湾当局“拒统谋独”的支持；二是获取岛内民众对其抗拒大陆统一政策的支持；三是捍卫台湾的所谓民主价值和制度，当然也包括捍卫台湾民众运用所谓民主制度所开展的民主行动，最重要的是通过所谓“公投”来决定台湾前途。
王英津表示，第一个所谓“坚持”与美国及其盟友在上所打的“价值观牌”，两者具有很强的关联性。美国及其盟友将中国说成是“威权吃掉民主”，进而将他们阻挠中国统一的行为说成是“捍卫西方国家和台湾的民主价值和制度”，其目的无非有三：一是为自己介入、阻挠中国统一寻找“合法性”借口；二是表达支持“台湾社会捍卫民主、抗拒统一”的意志，通过肯定台湾的所谓民主制度，把台湾列入西式自由民主阵营，借此来表达“美台”具有共同价值、共同制度、共同利益、共同立场，所以要捍卫所谓民主；三是通过打“民主牌”，进而借此打“台湾牌”对抗大陆。所以，第一个“坚持”与美国及其盟友介入时打的所谓“价值观牌”具有融通性。
王英津认为，第二个所谓“坚持”可以简称为“两国互不隶属论”，该论调比李登辉的“两国论”更加激进。在台湾，关于“互不隶属”之类的说辞，自20世纪90年代起就早已有之，但它们多是指“一个中国内部的两个政权互不隶属”，并且这“两个政权”之上不仅有一个“虚体一中”作为“屋顶”，而且还有致力于未来统一的表述。譬如，在李登辉时期，1991年的“国家统一纲领”、1992年的《关于“一个中国”的涵义》等重要文件均隐含有“一个中国，两个对等政治实体”的相关表述；1993年11月21日，在美国西雅图出席亚太经合组织会议的台当局代表江丙坤根据台“外交部”提供的文件发表书面声明：“中华民国及中华人民共和国实为历史、地理或文化含义的一个中国下，互不隶属的两个主权国家”；1994年7月5日，台湾会发布《台海两岸关系说明书》正式抛出“一个中国，两个互不隶属的对等政治实体”的定位，并指出这个“政治实体的含义相当广泛，可以指一个国家、一个政府或一个政治组织”，但又同时指出“双方既不属于国与国间的关系，也有别于一般单纯的国内事务”。1999年7月9日，李登辉在接受“德国之声”专访时抛出了“两国论”，即“1991年修宪以来，已将两岸关系定位在国家与国家，至少是特殊的国与国关系”。李登辉所谓“特殊的”，其意涵是“两岸虽同属一个民族，但却为两个相互不隶属的主权独立国家”。很显然，这是他借鉴“东西德关系模式”的产物。
