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同时《随园诗话》在讲作诗的条件、诗人的身份时，又讲得非常之低，认为“诗人者，不失其赤子之心者也。”“有学士大夫读破万卷，穷老尽气，而不能得其阃奥者；有妇人女子、村氓浅学，偶有一二句，虽李杜复生必为低首者。此诗之所以为大也。”（卷三）这就把作诗人的门槛降低了，几乎人人都可以作诗。之前他讲孔孟的诗学原则高悬入天，然后又讲诗人的身份可以低到不能再低，在这一高一低之中，《随园诗话》就给诗打开了一个无限大的天地，人人都可以作诗，只要“近取诸身足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”。（补遗卷一）也就是说，人人都可以写诗，只要动心、夺目、适口、悦耳即可。他先是给诗高悬了一个大标准，然后又提出诗近在咫尺，人人都可以作诗。
《随园诗话》用上述两段话，就把诗学的基本原理讲完了。然后再创立一个“清”字的标准，用来评诗。我曾把《随园诗话》中评诗的用语归纳了一下，约有19个“清”字，即承担了全部的评说责能，包括：清妙、清婉、清气、清绝、清雅、清才、清超、清脆、清苍、清丽、清切、清逸、清老、清拔、清妥、清新、清旷、清娇、清稳等等，一路下来评诗用语全带着一个“清”字。这个“清”字的妙处在于，你说这个字很高，其实它并不太高，《论语》中说“清矣焉得仁”，如果只有清气还达不到仁的境界；但同时这个字又很高，“楚辞”：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这时候这个字又很高。“清”字就是这样，又高又不太高。袁枚就把这个字拿过来评价《随园诗话》中作诗的这一群形形的人。然后又在“清”字的后面，根据不同的对象、不同的风格水平，再加上一个字，这样就可以把上上下下各色人等的诗歌都评价得十分到位。
这段话值得特别注意，我们可以看出，这段话是袁枚精心写出来的。话分两段。第一段讲做人不可不辨的是：柔和弱、刚和暴、简和啬、厚和昏、明和刻、自重和自大、自谦和自贱。平时做人，这些都要仔细加以区分的。比如我们常提到的老好人，厚道不是等同于老好人的；“明”指的是明白人，什么都懂，但是对别人又不能要求苛刻。这段话表现出袁枚对人性层面有非常精微细致的体会，说明袁枚对人性是有深入理解的。第二段随后说，诗也需要辨，澹不是枯，新不是纤，朴不是拙，健不是粗，华不是浮，清不是薄，厚重不是笨滞，纵横不是杂乱。在我看来，澹不是枯，朴不是拙，陶渊明的诗是当得起的；新之于纤，我对这一组不是太理解，感觉这两个字不太能够对得起来；健不是粗，我觉得黄庭坚的诗可以当之；华不是浮，李商隐的诗能够让我们体会到这一点；清不是薄，可以对应王维的诗；厚重不是笨滞，杜甫的诗当得上；纵横不是杂乱，李白的诗可以当得上。这里对诗的不同风貌的辨析，应该说也是非常精妙的。
而诗话这种体例，是以记事为主要功能的。《六一诗话》小序有云：“居士退居汝阴而集以资闲谈也。”《续诗话》小序则说：“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。”所强调的就是这个“记事”的属性。从北宋欧阳修写作第一部诗话开始，此后历代所谓的“诗坛盟主”，往往都有这个习惯，就是要把自己跟诗有关的生平事迹，以及跟自己同时代的人与诗的有关事迹记录下来。所以我曾经给诗话下过一个辅助的定义，叫做“当代诗史”。欧阳修写第一部《六一诗话》，或者出于无意识。但这里我们需要考虑到，欧阳修不仅是文学家还是大史家，二十四史中的《书》《新五代史》都是他参与或者主持修撰的，他创立出诗话这种专门记事为主的“诗史”体例，应该说也不完全是偶然的。
闽人有谢伯初者，字景山，当天圣、景祐之间，以诗知名。余谪夷陵时，景山方为许州法曹，以长韵见寄，颇多佳句，有云：“长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。”余答云：“参军春思乱如云，白发题诗愁送春。”盖景山诗有“多情未老已白发，野思到春如乱云”之句，故余以此戏之也。景山诗颇多，如“自种黄花添野景，旋移高竹听秋声”“园林换叶梅初熟，池馆无人燕学飞”之类，皆无愧于唐贤。而仕宦不偶，终以困穷而卒。其诗今已不见于世，其家亦流落不知所在。其寄余诗，逮今三十五年矣，余犹能诵之。盖其人不幸既可哀，其诗沦弃亦可惜，因录于此。诗曰：“江流无险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦，经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿，学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗，远民争识校雠郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典辞悬待修青史，谏草当来集皂囊。莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。”（《六一诗话》第二三则）
《随园诗话》的这种写作新方式和新体例，在当时就产生了很大的影响，很多人起而效仿。我这里举两个例子，一个是法式善的《梧门诗话》，另一个是袁洁的《蠡庄诗话》。法式善在乾隆年间担任过国子监祭酒，他在《梧门诗话》中写道：“近日袁简斋太史著《随园诗话》，虽搜考极博，而地限南北，终亦未能赅备。余近年从故家大族寻求于残觚破箧中者，率皆吉光片羽。故是编于边省人所录较宽，亦以见景运熙隆、人才之日盛有如此也。”法式善是想用《梧门诗话》的“边省人所录较宽”，来与《随园诗话》比一比的。袁洁也很推崇袁枚，他曾想做一个《随园诗话》的精选本，但后来他自己写了一本《蠡庄诗话》，他的这本诗话也是比照《随园诗话》的采集规模，由十八省扩至更多区域。不仅如此，《随园诗话》的影响在嘉庆、道光之后一直延续了下去，此后规模在10卷以上的长篇诗话，就出现得非常普遍了。
