伟德体育(BetVictor Sports)国际官网(访问: hash.cyou 领取999USDT）
我们在座很多的同学，可能已经不唱《我爱北京》，那就是世代相传了。因为我们就是唱着这首歌长大的。为什么爱北京？每一个孩子第一次到北京到的时候都感到很困惑，这太阳不是从上升起来的？这个太阳是从长安街的东边靠近北京站的方向升起来的？太阳永远不会从哪里升起来，但是，实际上这个《我爱北京》，这个形象自从进入国徽的形象以后，张仃先生那个诠释，就成为了的新的政治象征。它的内涵符号意义改变了，但是，有一个东西没变，就是道统。张仃先生对它的第一个解释是治统；对第二个解释是道统。我们现在回过头来推测的心情，理解的一定要有国徽，其实说白了就是顺治当年的继道统而兴治统。兴的治统和悠久的道统有一个衔接点，这个衔接点在看来就是。因为在今天让我们想起的不仅仅是49年10月1日在那里发生的事情。让我们想起中国之所以称为中国，中华之所以称为中华的那个道统，想起五千年的时间，源远流长流到这里，而不是想起时间刚刚开始。如果要是开始，那也有几千年了，因此，我们可以回忆一下，在开国大典的前一天傍晚十分，、朱德、周恩来和当时各派领袖们，集体来到广场中间。彼时彼地，心目中时间之河，如此的源远流长，那种情感，应该从孙中山先生在1911年12月29日被推选中华民国临时大总统时的心情很相似，都会有这种继道统而兴治统的伟大情况。
但是，你读《黄帝本纪》的时候，当你熟悉那一段历史的时候，感觉很多地方相似，为什么这么相似？道统相似，不管几千年，你是什么政治形态，这个基本的道统，是没有变化的。那么中华人民共和国是在当时国际国内的政治军事斗争的非常复杂的环境中间匆匆忙忙成立的，所以成立的时候，国歌也没有，国旗也没有，国徽也没有，都来不及。当时只不过是从民间一个中年妇女那个地方，征集到一个我们现在五星红旗的图案，大家说这个不错，就作为国旗。国歌就建议用《义勇军进行曲》代国歌，这个代国歌代好几十年。但是国徽没有。所以开国大典的时候，城楼上没有国徽，因此开国大典之后，一个很重要的任务，就是赶紧设计国徽。一个是继续登报向民间征集，另外一个赶时间成立两个专家小组，一个专家小组就是从解放区过来的张仃先生为首，中央美术学院为首的国徽小组，革命美术工作者，他们曾经设计了国徽，成功设计全国开国大典所有仪式。还有一个小组就是清华大学建筑学系梁思成先生和林徽因先生为首，清华大学建筑系国徽小组。后来两个小组拿出国徽第一稿。我专门为这个事情跑到中央档案馆调阅很多资料。其中的主要的设计其实是和周恩来，然后两个设计小组都各自拿出自己的方案，民间征集的方案中间也有个别因素，后来被吸纳到最后国徽定稿中间，因此确确实实就是一个集体智慧的产生，谁也没有权利说我就是国徽的唯一设计者。
我这里特别介绍的是，是被否定的梁思成林徽因的国徽原始方案，可能后面同学看不清楚，我可以解释一下从里头往外看，正中间大的金五星，下面四个小五星，代替国徽上头的中国和四大派，当时一个代表，就是我们参加政协会议的时候，中国和四大派，中国工人阶级和农民，四大党派代表四大阶级，等于当时和中国人民的组成，所以这就是五星，这个五星的底下是一个红底，是用线描下来的一个齿轮，这个齿轮代表工人阶级，最主要的主体是这个白色的圈，这个是一块玉币，这个玉币下面刻的是唐代的特别流行的一座很高贵的花纹叫做唐草纹，上面汉代的历书，叫中华人民共和国。为什么叫汉隶。因为我们汉民族主体意识和我们国家主要疆域版图，以及我们民族共同体的形成是在汉代，所以特意挑的汉币，两个环抱是谷穗，一个政治上代表农民阶级，那么和里头的客轮和到一起，就是工农联盟，另外一个就是文化上的意思，因为古代改朝换代的时候，新的天子登基的时候，往往要有祥瑞，这个祥瑞最重要的是嘉禾，等于祥瑞嘉禾，下面有一个小的玉币，玉币作为一个底，拖着国徽。
那么，张仃设计小组提出国徽设计方案在齿轮，嘉禾绶带五星上头，唯一的不同就是没有玉币，在正中间主体的位置上头所以我们把张仃的方案建成国徽方案。这两个小组在全国政协会议上头就发生了激烈的争论。梁思成林徽因把放在共和国的国徽里头简直不可思议，因为城楼是什么？是封建帝王皇权的象征，怎么能够把他拿来放到人民民主专政的中华人民共和国的国徽里头呢？他们坚决不能同意，然后他们说自己的这个方案第一非常高雅，的确非常高雅。而且，这个方案他用玉币，玉是中华民族最美好的东西，而玉币意味着完璧归赵江山一统。总而言之和到一起，能够很好的说明我们这个国家既是一个新的工人阶级领导的，工人为基础的同时和古代远古的灿烂的历史和文明有一种连续性，这是这个方案的一个优点。但是这个方案的缺点非常非常的明显。最主要的就是这个玉币是白色的，因为玉以白为尚，洁白无暇的玉才是上品之玉，可是殊不知在当时的政治文化的语境中间，白色是一个很糟糕的东西，不愿意接受，所以这个方案等于一上来几乎未经讨论就被否定。
而张仃先生又怎么来说明的这个方案呢？因为当时候全国政协关于国徽的设计提了三条文字上的要求。其中一个很重要的要求，国徽的设计要能够说明共和国德新民主主义社会的性质，那么大家可以想像，梁思成这个方案中间，你到哪里找一个元素，来说明这个国家是一个新民主主义的社会，我们在座有一些学广告设计，学绘制设计的，可是这是最重要的一个要求，而张仃的方案恰恰从这个角度定论的。他说，我们中国的新民主主义时期从什么时候开始？1919年5月4运动开始，发生什么地方？北京，新民主主义革命到中华人民共和国成立一个开始，一个很重要的另外一个重新开始，又是在主席站在上面宣布中华人民共和国成立了，因此一个把两个历史的结点联系起来了。所以它是唯一能够拿来说明新民主主义社会性质的一个符号。
另外，对于梁思成指责说，城楼是封建帝王的象征，应该当成一个革命的对象来理解来解释诠释。张仃先生不同意。张仃先生是从延安过来的，1949年进了北京城以后，他穿着军装和当时王朝文先生去接管北京国内艺专。过去在延安哪有机会到紫禁城，走到太和殿跟前的时候，张仃先生就跪下，很多人的人吓一跳，你跪下你这是什么情感啊？张仃先生解释说，我跪的不是皇帝，皇帝早就从这里走了，我跪的是这个建筑，这个建筑是我们华夏文明文化的最高体现，凝结的是中华民族的创造力和智慧。我跪它有什么错？那么，他敢于把拿到国徽里头作为主体的元素，也是处于这样一种理解。当然，最后双方争执不下，周恩来把这两个方案，拿到伟大领袖毛主席那里让他定夺，毛主席看了看，想了想，没多说话，国徽里一定要有。所以梁思成这个方案，当然就被否定了，然后国徽方案被接受，但是国徽方案从美学上、从绘制的设计上头、从颜色上头上、从彼此各要素的关系上头，还要作很多重大修改，这个修改任务交给了梁思成。这就是我们今天看到的，由清华大学建筑系一群非常优秀的建筑师和雕塑家们完成的这个国徽。
我们在座很多的同学，可能已经不唱《我爱北京》，那就是世代相传了。因为我们就是唱着这首歌长大的。为什么爱北京？每一个孩子第一次到北京到的时候都感到很困惑，这太阳不是从上升起来的？这个太阳是从长安街的东边靠近北京站的方向升起来的？太阳永远不会从哪里升起来，但是，实际上这个《我爱北京》，这个形象自从进入国徽的形象以后，张仃先生那个诠释，就成为了的新的政治象征。它的内涵符号意义改变了，但是，有一个东西没变，就是道统。张仃先生对它的第一个解释是治统；对第二个解释是道统。我们现在回过头来推测的心情，理解的一定要有国徽，其实说白了就是顺治当年的继道统而兴治统。兴的治统和悠久的道统有一个衔接点，这个衔接点在看来就是。因为在今天让我们想起的不仅仅是49年10月1日在那里发生的事情。让我们想起中国之所以称为中国，中华之所以称为中华的那个道统，想起五千年的时间，源远流长流到这里，而不是想起时间刚刚开始。如果要是开始，那也有几千年了，因此，我们可以回忆一下，在开国大典的前一天傍晚十分，、朱德、周恩来和当时各派领袖们，集体来到广场中间。彼时彼地，心目中时间之河，如此的源远流长，那种情感，应该从孙中山先生在1911年12月29日被推选中华民国临时大总统时的心情很相似，都会有这种继道统而兴治统的伟大情况。
